上海東華大學(xué)近日舉辦了全國(guó)首屆服裝院校“我心中的國(guó)服”方案設(shè)計(jì)邀請(qǐng)比賽，參賽選手囊括了國(guó)內(nèi)多所一流美術(shù)、服裝院校的在校學(xué)生。
然而，最終收到的70多份答卷卻令主辦方“大跌眼鏡”：所有的作品都是流行時(shí)裝，與傳統(tǒng)意義上的“國(guó)服”相去甚遠(yuǎn)。一場(chǎng)“何為國(guó)服”“國(guó)服該怎么穿”“年輕人能否接受傳統(tǒng)服飾”的議論由此展開。
一問(wèn)：何為“國(guó)服”
北京服裝學(xué)院的李克瑜教授說(shuō)，中國(guó)瑰麗的民族服飾是一筆其他國(guó)家無(wú)法比擬的文化寶藏與民族驕傲。無(wú)論是唐之盛大，雍容富麗；宋之清雅，質(zhì)樸婉約；還是元之雄渾，華美瑰麗；明之繁秀，森嚴(yán)素雅；以至清之瑰麗，霓裳羽衣……這些五彩繽紛的傳統(tǒng)服飾均以它們特有的風(fēng)韻震驚世人。
“國(guó)服”相當(dāng)于一個(gè)國(guó)家的“著裝名片”，攜帶著傳承有序的文化信息
在2001年召開的APEC會(huì)議上，各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人身著各色唐裝亮相，頓時(shí)吸引了世界的目光。一時(shí)間，穿唐裝悠然過(guò)市的男男女女，讓大街小巷平添了一道道民俗畫般的風(fēng)景
類似地，國(guó)內(nèi)也曾經(jīng)掀起過(guò)“旗袍熱”、“中山裝熱”、“藍(lán)印花布熱”……那么，究竟怎樣的服裝能作為中國(guó)的“國(guó)服”？怎樣的服飾能代表和平崛起的盛世中國(guó)的形象呢？
在天涯社區(qū)網(wǎng)站投票選舉“國(guó)服”的討論中，有網(wǎng)友認(rèn)為現(xiàn)在滿街所謂的“唐裝”背叛了祖先的審美品位，“難道堂堂華夏會(huì)把大紅大綠，滿身是瓢蟲一樣的大金斑點(diǎn)當(dāng)作自己國(guó)家的風(fēng)格嗎？”
談起選“國(guó)服”，一位專業(yè)人士認(rèn)為，漢族并非沒(méi)有自己的民族服裝，而是民族融合的歷史決定了漢族服飾的不確定性。“國(guó)服是國(guó)家的象征，不能以人數(shù)多寡為準(zhǔn)。就像選國(guó)花不能選最多的油菜花一樣。”
由此看來(lái)，我國(guó)的主流文化很難用一種服飾來(lái)總結(jié)。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院袁杰英教授建議，應(yīng)該拓寬視野，走到廣闊的歷史長(zhǎng)河中尋找靈感，而不是將眼界局限在近代的滿清、民國(guó)，僅把設(shè)計(jì)局限在“大紅底色”、“錦緞團(tuán)花”、“盤紐花扣”上。
同樣，李克瑜教授也一再?gòu)?qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)國(guó)服“切忌武斷”，要以多元化的眼光審視現(xiàn)今不斷發(fā)展的國(guó)家，真正做到“立象以盡意”、“身在形似之外”，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)服飾的當(dāng)代轉(zhuǎn)換。
東華大學(xué)服裝學(xué)院包銘新教授表示，國(guó)服的“出籠”還需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，目前的研討只是第一步。“我們先在小范圍內(nèi)達(dá)成共識(shí)，然后再慢慢將意見(jiàn)擴(kuò)散。”
二問(wèn)：“國(guó)服”能否進(jìn)入尋常百姓家？
在全球化的大趨勢(shì)下，如今上海街頭的服飾景觀，與巴黎、紐約、東京并沒(méi)有明顯的差別。
南通大學(xué)紡織服裝學(xué)院的許巖桂認(rèn)為，盡管近年來(lái)也有不少人購(gòu)買和穿著中式服裝，但多少帶著“獵奇”的傾向，許多生產(chǎn)者和銷售者也在迎合這種獵奇的心理。
不少網(wǎng)友在討論傳統(tǒng)服裝的穿著問(wèn)題時(shí)，不約而同地提到了“旗袍的尷尬”：現(xiàn)代文明下我們偶爾能看見(jiàn)的，是穿著旗袍的服務(wù)員、迎賓小姐在酒樓飯館之間徘徊。曾經(jīng)被老外嘆為“世界上最性感的服裝”的旗袍淪為了娛樂(lè)大眾的“工作制服”。
因此，中式的“國(guó)服”能否真正重新回到中國(guó)人的日常生活中來(lái)，成了一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。
來(lái)自韓國(guó)的服飾研究專家琴基淑女士提出，可以通過(guò)一個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日、婚禮慶典等場(chǎng)合來(lái)塑造“國(guó)服”的形象，首先把“國(guó)服”做成“禮服”。在日本和韓國(guó)，每當(dāng)民族傳統(tǒng)節(jié)日到來(lái)之際，人們都會(huì)穿上珍藏的民族服飾參加慶祝活動(dòng)。這是“國(guó)服”走進(jìn)百姓日常生活的第一步。
上海博物館研究員范明三指出，國(guó)服不但應(yīng)遵循中國(guó)禮服“嘉德?lián)P禮”的優(yōu)秀傳統(tǒng)，更應(yīng)該具備現(xiàn)代精神。“所以我們必須對(duì)傳統(tǒng)服飾做一定程度的改良，讓它具有適應(yīng)性、時(shí)代性、使用性。”
應(yīng)該如何讓普通百姓認(rèn)同“國(guó)服”、接受“國(guó)服”呢？復(fù)旦大學(xué)廣告系學(xué)生周小葉認(rèn)為，中國(guó)應(yīng)當(dāng)利用廣告、影視、選美、服飾展示、對(duì)外文化交流等一切機(jī)會(huì)將“國(guó)服”之美送入國(guó)人的視野中。
周小葉本人就是個(gè)不折不扣的“長(zhǎng)今迷”。“是《大長(zhǎng)今》讓我認(rèn)識(shí)到了韓國(guó)傳統(tǒng)服飾的美。”
三問(wèn)：“國(guó)服”離年輕人有多遠(yuǎn)
為了聽(tīng)年輕人對(duì)“國(guó)服”的看法，了解他們眼中的“國(guó)服”形象，東華大學(xué)特地主辦了全國(guó)首屆“我心中的國(guó)服”方案設(shè)計(jì)邀請(qǐng)比賽，來(lái)自清華大學(xué)、浙江大學(xué)、蘇州大學(xué)、東華大學(xué)等國(guó)內(nèi)一流服裝、美術(shù)學(xué)院的學(xué)生紛紛參賽。
然而結(jié)果顯示，年輕人眼中的“國(guó)服”與傳統(tǒng)意義上的中裝有著相當(dāng)大的距離。
市民趙先生在看了被評(píng)為一等獎(jiǎng)的國(guó)服設(shè)計(jì)方案后連連搖頭：“這樣的衣服怎么能稱為‘國(guó)服’？我看倒更像日本的武士服，大概是受了日本漫畫的影響。”
主辦方東華服裝藝術(shù)學(xué)院教授劉燦明認(rèn)為，參賽作品的時(shí)裝化氣味太濃，甚至卡通化，“其實(shí)所有的作品，都不會(huì)為國(guó)人認(rèn)同為‘國(guó)服’。”
中國(guó)的傳統(tǒng)服飾離年輕人究竟有多遠(yuǎn)？或者說(shuō)，“國(guó)服”所象征的傳統(tǒng)文化精神離年輕人有多遠(yuǎn)？
上海國(guó)際時(shí)尚聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)王新元曾撰文表示，“國(guó)服”之要旨在“國(guó)”而不在“服”，著裝背后，透露的是一個(gè)民族的審美取向、文化素養(yǎng)、傳統(tǒng)精神。在“西風(fēng)東漸”的環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)年輕一代，失去了沉潛于歷史長(zhǎng)河中的耐心，不會(huì)理解“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治”的雍容氣度；也分辨不出“芙蓉出水”與“鋪錦列繡”所代表的截然不同的中國(guó)文化精神之源。
在批評(píng)與反思之余，東華大學(xué)包銘新教授認(rèn)為，如今年輕人能積極參與“國(guó)服”討論、坦率大膽地表達(dá)他們的思想觀念，是一個(gè)好的跡象，畢竟，中國(guó)的傳統(tǒng)文化必須被年輕一代接受、認(rèn)同，才能做到傳承有序、走向未來(lái)。
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