在未來數(shù)年及往后的二三十年，中國(guó)將毫無懸念地成為全球風(fēng)格設(shè)計(jì)與流行文化的新動(dòng)力，這些新動(dòng)力正在創(chuàng)造出新型的時(shí)尚市場(chǎng)并改變著國(guó)際時(shí)尚的商業(yè)運(yùn)作模式。在這樣的文化和經(jīng)濟(jì)背景下，我國(guó)服裝企業(yè)應(yīng)該采取什么樣的對(duì)策呢？首先是從中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化中尋找和表現(xiàn)中國(guó)文化元素，其次，從中國(guó)其他古老文化藝術(shù)中挖掘中國(guó)特色和神韻。除上期文章提出以上兩點(diǎn)應(yīng)對(duì)之策外，還必須非常重視東西方的交流和融合，從中吸收同樣多的靈感和啟迪。同時(shí)，也要更加重視品牌的建設(shè)，要把品牌建設(shè)提升到時(shí)尚與文化的戰(zhàn)略高度來理解。
重視文化時(shí)尚交流
要使自己真正成為風(fēng)格設(shè)計(jì)與流行文化的新動(dòng)力，必須要從中國(guó)傳統(tǒng)服飾和其他傳統(tǒng)文化中挖掘具有中國(guó)特色的內(nèi)容和文化元素。但是，中國(guó)成為國(guó)際時(shí)尚和文化風(fēng)格潮流的重要風(fēng)向標(biāo)，是一個(gè)漸漸發(fā)展的過程，而且只是國(guó)際時(shí)尚潮流的一個(gè)重要風(fēng)向標(biāo)，而不是唯一的風(fēng)向標(biāo)。所以，在整個(gè)漸漸發(fā)展的過程中，還必須緊跟歐美時(shí)尚潮流，重視與國(guó)際時(shí)尚的其他重要風(fēng)向標(biāo)的交流和融合。如果我們的時(shí)尚只是自己的風(fēng)格，而沒有與國(guó)際文化時(shí)尚交流的共同或相通的語言和文化符號(hào)，我們的時(shí)尚就不容易被國(guó)際社會(huì)所接納。所以，走出去、引進(jìn)來是加強(qiáng)交流是自我發(fā)展的必由之路。
最近幾年，我國(guó)的企業(yè)開始走出來，參加巴黎時(shí)裝節(jié)、里昂時(shí)裝節(jié)、意大利米蘭時(shí)裝節(jié)等一些國(guó)際著名的時(shí)裝節(jié)。同時(shí)，我國(guó)的時(shí)裝節(jié)服裝專業(yè)展也頻頻吸引了國(guó)際服裝界。從上個(gè)世紀(jì)90年代國(guó)內(nèi)品牌唱獨(dú)角戲，到今年國(guó)際品牌的參展占據(jù)了越來越多的展位，北京國(guó)際服裝服飾博覽會(huì)開始變得名副其實(shí)起來。
意大利設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)FEBRIZIO先生今年來我國(guó)講學(xué)時(shí)就認(rèn)為，無論是中國(guó)的設(shè)計(jì)師還是歐洲的設(shè)計(jì)師都必須從彼此的文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。他說，西方、歐洲從東方，特別是從中國(guó)提取了很多我們的文化、設(shè)計(jì)理念，然后加以西方的理解，形成了我們的設(shè)計(jì)風(fēng)格。比如建筑設(shè)計(jì)中裝飾藝術(shù)，從中國(guó)古典建筑中吸收非常多的靈感。反過來，中國(guó)的建筑藝術(shù)又有了很多我們的東西。這在邏輯上是非常合理的，因?yàn)樵谘b飾派藝術(shù)風(fēng)格中，本身就包含了中國(guó)和日本原有的形態(tài)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，所以這種風(fēng)格在上海、北京各大城市很快地被接受，到處有我們風(fēng)格的建筑。
中國(guó)紡織工業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)杜鈺洲也非常明確地指出，如果我們中國(guó)的企業(yè)家想贏得自己的市場(chǎng)，甚至外面的市場(chǎng)，大家就要去了解去看一下歐洲。
的確，隨著全球信息化和經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來，人們已經(jīng)非常清楚地認(rèn)識(shí)到，文化的本土化和多元化是人類共同持續(xù)發(fā)展的重要力量。同時(shí)，東西方各國(guó)各族的服飾文化自古至今永不停歇地在同化和異化的事實(shí)，讓我們更加清楚地看到了二十世紀(jì)時(shí)尚的未來走向。
提升品牌建設(shè)文化高度
在西方社會(huì)普遍進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)、我國(guó)部分經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)開始步入消費(fèi)社會(huì)的背景下，品牌對(duì)于消費(fèi)具有重要的意義和象征。
消費(fèi)社會(huì)最根本的特征是把范圍廣泛的商品、貨物和服務(wù)讓大眾去追求和消費(fèi)；而且通過廣告和其他方式的商品和服務(wù)展示，消費(fèi)社會(huì)對(duì)商品和服務(wù)的原始意義和使用概念進(jìn)行改變，并附以新的形象和符號(hào)。法國(guó)當(dāng)代著名社會(huì)學(xué)家波德里亞認(rèn)為，這種消費(fèi)的邏輯或者本質(zhì)就是“符號(hào)操縱”。操縱的關(guān)鍵就在于品牌的魔力。因?yàn)槠放仆x予商品和服務(wù)特點(diǎn)的符號(hào)價(jià)值。這種符號(hào)文化使人們認(rèn)識(shí)到，他們消費(fèi)的主要不是商品或服務(wù)本身所具備的能夠滿足人們穿著、飲食等實(shí)用的需要和價(jià)值，而是來自交換體系中作為文化功能的符號(hào)意義，例如身份、地位與生活品位。正如一個(gè)著名汽車的廣告語所描述的，“坐在里面是件美事，被人看見坐到里面更是件快事。”
可見，在消費(fèi)社會(huì)，品牌、符號(hào)具有重大的力量和作用。他用迪奧香水、他穿范思哲服裝，他們看重的決不是這些商品的物質(zhì)性的使用價(jià)值，而是隱藏在這些品牌中的時(shí)尚、地位、身份和愉快美妙的感覺。
隨著國(guó)際服裝時(shí)尚的影響，也隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展，我國(guó)的服裝市場(chǎng)，我國(guó)人民的衣著潮流和穿衣品位，都將由此進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)代。
所以，我們的服裝要獲得市場(chǎng)認(rèn)可，要風(fēng)靡世界的時(shí)尚產(chǎn)品，必須具有強(qiáng)大的品牌影響力。
中國(guó)紡織工業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)杜鈺洲認(rèn)為，我們品牌太少了，這是影響我們?cè)黾痈郊又档年P(guān)鍵因素�，F(xiàn)代的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)不單單是生產(chǎn)過程的問題，生產(chǎn)組織，生產(chǎn)的勞動(dòng)資料，以及我們的生產(chǎn)管理，已經(jīng)到了以品牌為標(biāo)志的階段。
目前中國(guó)服裝品牌發(fā)展歷史已經(jīng)進(jìn)入了提速馳騁的年代，這是整個(gè)時(shí)代賦予服裝各業(yè)稍縱即逝的機(jī)遇。各個(gè)服裝企業(yè)都應(yīng)該明白品牌價(jià)值的利潤(rùn)點(diǎn)和品牌的力量。 |
